唐太宗的五條成功至理名言

　　唐太宗乃一代明君，創(chuàng)立了令后世最為敬仰的迷人時(shí)代“貞觀之治”， 中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授孟憲實(shí)稱這個(gè)時(shí)代是：同心同德的君臣關(guān)系、理智成熟的執(zhí)政方針、人人胸懷天下的豐沛氣概、莫以善小不為的主流價(jià)值觀。以致于后世君王紛紛效仿，但遺憾的是，沒(méi)有一個(gè)皇帝能夠達(dá)到此種境界。歸根結(jié)底，恐怕在于他們的心境和氣度無(wú)法與唐太宗相比。史載，唐太宗李世民曾與侍臣談?wù)摮晒?，并將心得歸結(jié)為五條：
　　第*，自古帝王往往妒忌有才能的人；我見(jiàn)到別人有才能，就像是我自己的才能一樣。除傳說(shuō)之堯舜，古代帝王妒忌猜疑者不勝枚舉，簡(jiǎn)而言之：臥榻之旁，豈容他人酣睡。妒忌才能，智子疑鄰。原無(wú)惡意者遂生惡念，本無(wú)叛逆之心者逼生反心。周唐起源，大抵如此。
　　第二，一個(gè)人做事，不可能樣樣都會(huì)；我用人總是取其所長(zhǎng)，避其所短。通才者自古罕見(jiàn)，無(wú)人做到。羞辱人之?dāng)】?jī)，莫過(guò)于用其所短，如使愛(ài)因斯坦主刀外科，讓外科大夫證明相對(duì)論。倘使人人成功，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)成功，則人之幸事，天下之幸事。揚(yáng)長(zhǎng)避短，人盡其才，民何患不穩(wěn)，國(guó)何患不興？
　　第三，人主晉升賢良之士，喜愛(ài)得要摟進(jìn)懷里，黜退犯錯(cuò)誤的人，恨不能將其推進(jìn)溝里；我敬重賢良，原諒犯錯(cuò)誤者，使他們得到適當(dāng)?shù)拇?。?ài)屋及烏，人性弱點(diǎn)；反之，亦然。晉升賢良，理所應(yīng)當(dāng)，然則偏頗常生溺愛(ài)，溺愛(ài)易生驕橫。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？因一錯(cuò)而毀其全部，常致怨恨，徒增敵對(duì)；容人之過(guò)，寬以為懷，化消極為積極，乃政治之精髓。
　　第四，人主常憎恨正直之人，或明殺或，歷朝歷代都有；我即位以來(lái)，褒獎(jiǎng)?wù)?，從未黜?zé)過(guò)一個(gè)人。政者，正也；上梁正則下梁直。廉吏近酷，剛者易折；或偶生偏頗之心，賴正直以勸諫。良藥苦口，忠言逆耳；眾口一詞，文過(guò)飾非。倘黜直而重佞，則忠奸莫辨，非長(zhǎng)久之計(jì)也。
　　第五，自古以來(lái)都是貴中華、賤夷狄；我不取這種偏見(jiàn)，同等對(duì)待漢族與非漢族，故而境外部落皆來(lái)親附。天下者，天下人之天下；僅存地域之隔，本無(wú)貴賤之分。僅憑刀槍劍戟，實(shí)則難以為繼；兵者不祥之器，不得已而為之。武侯七縱七擒，實(shí)為服眾收心。
　　唐太宗的這五條成功心得，可謂是至真之言、切身體會(huì)，真正讓你不得不服！概括來(lái)說(shuō)，就是說(shuō)的如何對(duì)待人、對(duì)待人才和使用人才的問(wèn)題？正是由于唐太宗的氣度與非同一般，才造就了封建時(shí)代罕見(jiàn)的君臣魚水關(guān)系，才能讓君臣上下同心同德，才創(chuàng)造了偉大的“貞觀之治”。